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各展身手
最初，神秀和慧能并没有“北宗”和“南宗”之争。慧能走后，神秀仍然奉行达摩的禅旨，即保持《楞伽经》的渐修禅法。
北方的神秀，后来成了“两京（长安、洛阳）法主”、“三帝（武则天、中宗、...
不详
|五明研究|
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未见有佛图澄译经之记录，但其学与罽宾有部学说有关，似不为过。迨到苻秦统一中国北方，与西域往来更为频繁，罽宾沙门遂得以云集长安，从事译经活动。西元379年，慧远的师父道安到达关中。他广泛搜集梵文佛典，在...
夏金华
|五明研究|
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交游状况以及从事的活动内容等方面，就会发觉北方的鸠摩罗什居于长安城内的逍遥园，为姚兴的国师，从游者多是跟随他译经的学者或是弟子；而南方的慧远在孝武帝太元八年抵达庐山后，广交名人雅士，并举办多次游庐山活动...
游芳铭
|五明研究|
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。须知条条大路通长安的道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和《万善同归集》等。念佛的人，亦应了解《大势至菩萨念佛圆通章》，要认识自性净土，舍妄归真，勿得向外别求。如果我们能体会到这种真理，随他...
黄公元
|五明研究|
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的本怀，且给他人以攻击的机会，妨碍佛教前途的发展，至深且巨。因此，虚云特别提出，希望各位老参及初发心的道友们，再不可这样下去，如果再这般下去，便是佛教的死路一条。大家须知条条大路通长安的道理。学佛的人...
伍先林
|五明研究|
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常峰寺
乾隆五十六年(1760)重建
二十都太常山
尚存
青云寺
嘉庆间(1796～1820)
光俗里长安村
尚存
凤窟寺
嘉庆间...
不详
|五明研究|
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准确地把握，并成为影响中国佛教发展的最重要的理论学说之一。
鸠摩罗什(344—413年)于后秦弘始三年(401年)被姚兴迎人长安后，在后来的十多年时间里，他系统地译介了龙树、提婆的中观般若思想，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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五万里，带回大小乘佛教典籍五百二十夹，六百五十七部，此外还有大量的佛像、舍利等。贞观十九年(645年)，玄奘满载着名震五印的声誉回到长安。回国后，他把主要精力都用于翻译佛经上，并创立了唐代第一个佛教宗派...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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地区）的文化背景有较大关系。当时的岭南，是一个流动人口汇聚的地区，又是一个商业比较发达的地区，还是一个离政治中心京城长安十分遥远、处在主流文化边缘的地区。这些特点，造成了社会上的政治意识、传统文化相对...
不详
|五明研究|
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把骨头重新挖出来，做各种超度仪式。
这一点，在汉传佛教的《高僧传》中也有。以前有个道丕和尚，他7岁出家，19岁时长安发生战事，他带着母亲到华山避难，住在山洞里。那时米价很贵，他没钱买米，只得...
索达吉堪布
弟子规|孝道|弟子规
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